sábado, 22 de septiembre de 2012

Obras públicas. Pasarela Trinidad-Haritzalde

No siempre voy a hablar de los tiempos de Mari Castaña, muchas veces el pueblo cambia en pocos años más que en décadas. En este caso nuestra N-634 se vió sobrepasada por una pasarela metálica que ya se ha hecho dueña del paisaje. Anteriormente, en los años 70, la carretera fue salvada bajo tierra con dos pasos subterráneos. Esto no pareció suficiente y el Ayuntamiento proyectó una pasarela peatonal enmarcada en unas obras de urbanización de Las Carreras que se acometieron durante el año 2007. Se puede discutir sobre si mereció la pena el gasto, sobre su utilidad, sobre su diseño o sobre su estética. Pero lo cierto es que está ahí, y aquí lo contamos. Porque vivimos en tiempos muy desmemoriados hasta el punto de que nos olvidamos lo mismo de lo que pasó ayer que de lo que pasó hace diez años.

En primer lugar unas vistas del pueblo antes de la construcción de la pasarela y de la remodelación del parque infantil de la Plaza de la Trinidad.

Vista de la carretera desde la Plaza Haritzalde (29/8/2005)

Nevada a primera hora del 28 de enero del frío invierno del 2006

El Ayuntamiento  proyectó una reforma de la urbanización del pueblo y presentó, entre otros, estos esquemas en los que se apreciaban los trabajos previstos y una pasarela con un diseño algo diferente a lo que luego fue.


Revista "Gure Herria. Abanto Zierbena" nº 5, Diciembre 2005

En Marzo del año 2007 se inician las obras de la pasarela propiamente dicha, aquí está el relato fotográfico de los hechos.

Acotan las obras y retiran el viejo parque infantil (15/3/2007)

Se colocan los soportes a cada lado de la carretera. Debía ser martes, había mercadillo en la plaza de la Trinidad (10/4/2007)

Con todo preparado, la noche del 11 de abril de 2007, con corte de carretera incluido se instaló el cuerpo principal de la pasarela (puente).

Llegada de la grúa

Llega el transporte especial y se coloca en posición

Se despliega la grúa y se engancha a la pasarela

Elevación, movimiento 1.

Elevación, movimento 2.

Colocación final


Aquí tenemos un vídeo de la colocación...




Vista desde la plaza. La pasarela estaba recubierta de una malla protectora.

Comienza la soldadura.....

.....sacando chispas.....

..... y con mucha expectación.


Soldadura final

A la mañana siguiente se puede ver el resultado a la luz del día (12/4/2007)

Días más tarde se empiezan a colocar los asientos de las rampas (21/4/2007)

Colocación de la rampa de la Trinidad (23/4/2007)

Colocación de la rampa de la plaza Haritzalde (27/4/2007)
En un día brumoso y lluvioso ya se puede ver asfaltado el piso (20/5/2007)

Llegan las fiestas de la Trinidad y ya han puesto las barracas. Se han instalado las escaleras pero aun no se puede utilizar. (23/5/2007)

Las fiestas se animan (2/6/2007)....

 Y pasan, queda todo despejado. (16/6/2007)

Pintado del pavimento de rojo (14/10/2007)

Vuelven las fiestas, la pasarela se ve envuelta de barracas y tenderetes (26/5/2012)

Estado actual 22/9/2012



Y aquí acabamos, con  la vista a través del espejo y nuestro mojón que se mantiene firme viendo pasar viajeros por la carretera y sobre ella también.



viernes, 14 de septiembre de 2012

Y tú, ¿de quién eres?. San Pedro de Abanto. Siglo XVI

Este artículo es un poco árido, lo reconozco. Me he saltado todas las normas de amenidad. Si queremos saber quienes eran aquellos que poblaban nuestra localidad anteriormente, aquí podemos aprender algo, o por lo menos cotillear uin poco y preguntarnos "Y tú, ¿de quién eres?" como decía aquella famosa canción de los años 90, cantada por el grupo sevillano "No me pises que llevo chanclas" que eran también de pueblo (Los Palacios y Villafranca, lugar de algodonales y mistela). Así que ahí va.

Concilio de Trento. Año 1563. Una de las disposiciones de los participantes obliga a todas las parroquias de la cristiandad católica a registrar todos los bautismos, matrimonios y defunciones en los correspondientes libros sacramentales. Esto nos ha dejado un legado documental que constituyen muchos casos  el registro más antiguo de los vecinos de una determinada localidad y sus relaciones familiares.

En el caso de nuestro pueblo los registros de bautizos más antiguos de la Parroquia de San Pedro de Abanto datan de 1514, fecha anterior a la obligación de llevar estos registros. Los registros más antiguos de matrimonios son de 1524 y los más antiguos de defunciones son de fecha tan tardía como 1641 así que estos últimos no los vamos a poder utilizar para este periodo de tiempo.

Todas aquellas personas pasaron por aquí, por la vieja iglesia de San Pedro, testigo de guerras y víctima de bombardeos e incendios. Hoy en ruinas. La vieja iglesia fue fundada por Fernando de Abanto en 1240, nieto del Conde de Ayala. El templo original medieval fue destruido y las ruinas que hoy vemos corresponden al estilo clasicista de la primera mitad del siglo XVII y nos sirven para ilustrar este artículo.


El objetivo de este artículo es identificar grupos familiares entre 1514 y 1600. Estas familias serían de las primeras que se pueden identificar en el pueblo siguiendo sus nacimientos y matrimonios.

Para ello, el MÉTODO que he seguido es el siguiente:

1. Recopilación y listado de todos los registros de bautismos y matrimonios del siglo XVI (hasta 1600 inclusive) para ello he utilizado la magnífica base de datos informatizada del Archivo Eclesiástico de Bizkaia . Identificación de individuos adicionales en el registro de matrimonios.

2. Agrupamiento de familias con más de un bautizado en el registro de bautizados.  He considerado una familia aquellas personas con los dos apellidos iguales, que coincidan en el nombre de sus padres y cuyas fechas de bautismo se diferencien menos de 20 años del mayor al menor. Suponemos un plazo de fertilidad de unos 20 años.

3. Intento de identificacíón del matrimonio de los padres en el registro de matrimonios.

4. Búsqueda de posibles relaciones parentales entre individuos con un apellido e individuos con el mismo apellido separados al menos 20 años (suponemos la duración mínima de una generación 20 años)

5. Realización de árboles genealógicos con las relaciones que estén probadas o muy probables.

A pesar de todo, hay que tener en cuenta de que un trabajo de este tipo siempre va a tener las siguientes limitaciones:

1. El registro no es completo, en este siglo no se registraban todos los bautismos, no era obligatorio. Así que no sabemos si se inscribían sólo los más ricos o simplemente los que tenían la iglesia más accesible.por otra parte, en los primeros momentos no se registraban los párvulos, es decir, aquellos niños que morían con pocos días de vida. Así que podemos decir que son todos los que están pero que no están todos los que son.

2. La estructura familiar no sabemos si era igual que en la actualidad (Padre-Madre-Hijos). Es posible que individuos con diferentes grados de parentesco se adscribieran a familias o simplemente fueran siervos o ahijados o a saber. También puede ser que las familias tomaran el apellido de la casa donde vivían o del barrio. Por eso hablamos de grupos familiares en un sentido amplio.

3. Sólo hemos visto los registros de San Pedro de Abanto que corresponden a Las Carreras, Sanfuentes y barrios aledaños (Putxeta, Murrieta..). Es posible que estos grupos familiares tuvieran parentesco con poblaciones vecinas, especialmente de las Encartaciones (Actual Margen Izquierda, Zona Minera y Encartaciones) y el oriente de Cantabria (Villa de Castro Urdiales). Por ello se puede perder la pista fácilmente.

A pesar de todo esto vamos a intentar identificar algunas familias y personas que fueron vecinos del pueblo en el siglo XVI.


A pesar de todo esto vamos a intentar identificar algunas familias y personas que fueron vecinos del pueblo en el siglo XVI.

Empezamos con algunos números.

BAUTIZOS

Entre 1514 y 1600 se registraron en la parroquia de San Pedro de Abanto un total de 216 bautizos, repartidos entre 120 varones y 96 mujeres. Como se ve hay un ligero predominio del bautismo de varones. Teniendo en cuenta que el el siglo siguiente en un periodo similar de años (1614-1700) el número de bautismos fue 912, todo indica que en el XVI aun no se registraban sistemáticamente los sacramentos.

La primera persona cuyo bautismo está registrado es MARÍA PEDREGAL FUENTE  hija de Mateo Pedregal e Yzabel Fuente, el 30 de abril de 1514, el primer varón fue PEDRO FRÍAS OTAÑES PUCHETA hijo de Domingo Frías Otañes y Margarita Pucheta,  en agosto de 1514.

En el siguiente gráfico de barras se representan año a año el número de bautizos en este periodo de tiempo:


Viendo el gráfico podemos identificar claramente dos periodos:

Por una parte el periodo 1514-1558, con  con  2 a 4 bautizos anuales y algunos años con 5 y 6 bautizos. Es curioso el periodo 1547-1549 con ningún bautizo. Desconocemos si esto fue por una falta de registro o por una baja natalidad. Lo cierto que en los siguientes dos años se bautizaron 11 niños lo que quizás fue u  intento de compensación.

El segundo periodo, entre 1559 y 1600 presenta sensiblemente un menor número de bautismos, de 2 a 3 bautismos por año, con muchos años sin ningún bautizo (1573, 1575, 1577, 1579, 1582, 1586, 1591, 1592, 1594, 1596 y 1598) o con sólo uno (1593 y 1599). Al no disponer de datos de defunciones no se puede saber con seguridad si este descenso está debido a una alta mortandad o a emigraciones o a otra causa. Podría explicarse por la epidemia de peste de los años 1564-1568.


Para las mujeres, el nombre más común es MARÍA con 7 bautizos (un 7,3% del total de las mujeres) aquí la clasificación con los nombres más populares de nuestras convecinas de hace 5 siglos.

  • Puesto 1. Con 7 bautizos (7,3%): MARÍA
  • Puesto 2. Con 4 bautizos (4,2%): JUANA 
  • Puesto 3. Con 3 bautizos (3,1%): ROSA, ÁGUEDA, MARÍA CONZEZION (CONÇEÇION), MARÍA CANDELA, MANUELA y ANA.
  • Puesto 4. Con 2 bautizos (2,1%): ANDRESA, FELIPA, SINFOROSA, ENGRACIA, CLARA, LUISA, TOMASA, BERNARDA, ÁNGELA, MARÍA MADALENA, BERNARDINA y CASILDA.
Otros nombres de mujer que aparecen con 1 bautismo (1%) son: DOROTEA, NICOLASA, PETRONILA, AGUSTINA, MARIANA, MARTINA, YGNAZIA, MARÍA ENGRACIA, MICAELA, SEBASTIANA, FRANCISCA, ZELESTINA, TEODOLA, CLAUDIA, YSABEL, POLONIA, BENTURA, BRIGIDA, CATALINA, ESTUQUIA, CORNELIA, ANDREA, NICASIA, ESCOLÁSTICA, FERNANDA, MADALENA y ZEZILIA.


En el caso de los varones el nombre más común fue JUAN o JOAN que se registra en 9 ocasiones (7,5% del total de los varones). Aquí detallamos el ranking de nombres de varón más populares de hace 500 años.

  • Puesto 1. Con 9 bautizos (7,5%): JOAN/JUAN
  • Puesto 2. Con 6 bautizos (5%): ANGEL y PEDRO
  • Puesto 3. Con 5 bautizos (4,7%): FELIPE
  • Puesto 4. Con 4 bautizos (3,5%): ESTEBAN, FRANCISCO, MIGUEL y LUIS
  • Puesto 5. Con 3 bautizos (2,5%): MARCOS, BERNARDO y SIMÓN
  • Puesto 6. Con 2 bautizos (1,7%): MARTÍN, MANUEL, BIZENTE, ANTONIO, GASPAR, AMBROSIO, GUILLERMO, BARTOLOME, YGNACIO, GREGORIO, AGUSTÍN, BLAS, PABLO, TOMÁS, SANTIAGO, ROBERTO y ALEJANDRO.
Otros nombres de varón que aparecen con 1 bautismo (0,83%) son: DAMIÁN, MARCELINO, BENTURA, TELESFORO, GABRIEL, CLEMENTE, CLAUDIO, ANDRÉS, SABINO, GERÓNIMO, SEBERO, TIRSO, ROQUE, FACUNDO, DÁMASO, LORENZO, ONORATO, CASIMIRO, JULIÁN, BITORIANO, ROMÁN, ILDEFONDO, NORBERTO, EUSEBIO, EUGENIO, RAMÓN, COSME y RAFAEL.


MATRIMONIOS

En el caso de los matrimonios, se puede ver que en el periodo 1524-1600 se registraron un total de 40 matrimonios. Salvo en 1524 y 1529, que se registraron 2 matrimonios cada año, en el resto del siglo se registraron uno o cero matrimonios anuales. Por ello se presentan los resultados agrupados en décadas.



Se puede ver un crecimiento en el número de matrimonios hasta la década de los 70. A partir de ahí hay un estancamiento e incluso un descenso. ¿Podría esto tener que ver con el descenso de natalidad registrado en los bautismos?.

Por cierto, como curiosidad, el primer matrimonio registrado en la parroquia fue el de LUIS LARREA CARRERAS y TERESA PACHÓN, el 14 de mayo de 1524.



APELLIDOS

A lo largo del siglo XVI, computando bautizos y matrimonios aparecen un total de 89 apellidos, de ellos 64 aparecen antes de 1550 por lo que se deduce que la aportación de nuevas familias es escasa. La lista de apellidos, por orden de aparición y agrupados por décadas es:

1514-1520: PEDREGAL, FUENTE, LLANEDA, SANTELICES, FRÍAS-OTAÑES, PUCHETA, CORTES, BARCO, ESCURZA, GERA, OTAINO, MONTEÑANO, RIO, CHABARRIA, ELVARADO, TELLITU, BALPARDA, NOZEDAL, UGARTE, BARRERA, LAFUENTE, ERNANDEZ, BALLE, LUYANDO, EROS, SOBERON

1520-1530: CAMPOS, PACHÓN, ABELLANEDO, GUENDIAGA, LALLOSA, SIERRA, BETANZOS, OBARES, ZULANO, SAN MARTÍN, LLOSA, LARREA, LEGARZA, ATERECA, LLARENA, MUENTE, MENDOZA, CALVO, SANDOBAL, ARECHAGA, CASTRO, VALPARDA, TRAUCO, CASAL, PUERTO, CARRERAS

1531-1540: ACHIGA, SANFUENTES, LLANEDO, BELASCO, SANLLORENTE, GONZALES, SALZEDO

1541-1550: SILLONIS, ELOSTERA, JOANES, JUGO, ARCO, MARROQUÍN

1551-1560: REBILLA, GARAY, LLANAS, TOBAR, QUADRA, SANZ, BILLAR, MENCHACA, YBAÑEZ, PALACIOS, PUENTE, URIARTE, MURUETA

1561-1570: GONZÁLEZ, MACHÍN, FUICO,  CALBO DE MONTAÑO, GÓMEZ DEL CASAL

1571-1580: RIBA, TOBES, MURRIETA

1581-1590: No aparecen apellidos nuevos, todos ellos repetidos de décadas anteriores.

1591-1600: CALLEJA, GUEREDIAGA, SARACHAGA.

Como puede verse, antes de 1530 ya estaban instaladas la mayoría de las familias, además apellidos como LAFUENTE-FUENTE-PUENTE-MUENTE pueden ser el mismo, así como LLOSA y LALLOSA MURUETA y MURRIETA...



FAMILIAS

De los 216 bautizados en el periodo 1514-1600 un total de 135 se han podido agrupar en 45 familias de entre 2 y 6 hijos y los 81 restantes no se han podido agrupar entre sí. Los grupos familiares que se han identificado se han ordenado de mayor a menor en función del número de miembros.

Apellidos
Padre
Madre
Hijo Mayor
Hijo Menor
Número Hijos
ABELLANEDO UGARTE
TOMAS
MARIA
1541
1556
6
PUCHETA BALPARDA
SEBASTIAN
MANUELA
1529
1546
5
CARRERAS TRAUCO
ANBROSIO
VIZENTA
1530
1540
5
BARRERA SANTELIZES
ROQUE
BENITA
1525
1540
5
TOBAR BELASCO
DIEGO/LUIS
ANTONIA
1551
1564
4
SIERRA BETANZOS
ANTONIO
PASCUALA
1525
1532
4
SANLLORENTE CAMPOS
ANTONIO
CLARA
1570
1595
4
RIO ESCURZA
ANTONIO
ANTONIA
1516
1524
4
PACHON MUENTE
JERONIMO
ANDREA
1553
1567
4
MENDOÇA SALCEDO
TOMÁS
FRANCISCA
1540
1546
4
GOMEZ DEL CASAL SALAÇAR
PEDRO
ANA
1567
1578
4
FRIAS OTAÑES SALZEDO
PEDRO
JOANA
1555
1560
4
ESCARZA MACHIN
PEDRO
MARIA
1567
1588
4
CORTES PEDREGAL
JOAN
MARIA
1554
1566
4
BILLAR LLOSA
JOAN
ANA
1554
1560
4
URIARTE MURRIETA
DOMINGO
MADALENA
1580
1583
3
MURRIETA LLOSA
PEDRO
DAMIANA
1581
1588
3
MUENTE CORTES
CRISTOBAL
ANTONIA
1529
1535
3
MENDOÇA PUENTE
MARTIN
ROSA
1566
1578
3
LABALLE CALBO
LUIS
TERESA
1527
1545
3
GONZALEZ SIERRA
SANTIAGO
MARIA
1538
1543
3
GOMEZ DEL CASAL ABELLANEDO
AGUSTIN
MARIA
1587
1590
3
ESCURÇA UGARTE
FELIPE
TERESA
1574
1589
3
CHABARRI PEDREGAL
DAMIAN
MADALENA
1564
1585
3
CALBO DE MONTAÑO BARRERA
COSME
TERESA
1562
1584
3
SOBERON NOZEDAL
PEDRO
BASTIANA
1519
1521
2
SANFUENTES LLANEDO
SANTOS
TERESA
1532
1536
2
SANFUENTES CAMPOS
AGUSTÍN
DAMIANA
1581
1587
2
SANDOBAL TELLITU
COSME
MARGARITA
1535
1538
2
RIO UGARTE
ANTONIO
BALTASARA
1525
1526
2
REBILLA PUCHETA
FRANCISCO
ANTONIA
1554
1563
2
REBILLA GARAY
PEDRO
CATERINA
1551
1552
2
REBILLA CORTES
PEDRO
TOMASA
1593
1597
2
QUADRA SANZ
PEDRO
MARIA
1553
1559
2
PALAZIOS GONZÁLEZ
ANTONIO
HENARA
1561
1563
2
FRIAS OTAÑES PUCHETA
DOMINGO
MARGARITA
1514
1515
2
FRIAS OTAÑES BELASCO
JUAN
DOROTEA
1535
1544
2
ESCURÇA MACHIN
PEDRO
CATELINA
1561
1570
2
EROS BARCO
RAMON
BERNARDA
1525
1530
2
CHABARRIA LUYANDO
JOAN
TOMASA
1518
1522
2
CASAL PUERTO,
NICOLAS
ROSA
1530
1551
2
CAMPOS SANTELIZES
JOAN
ROSA
1519
1521
2
CALLE PUERTO
NICOLÁS
ROSA
1535
1539
2
BALLE PUCHETA
JOAN
CATERINA
1580
1587
2
(LA)FUENTE TELLITU
PEDRO
CATERINA
1516
1517
2



El grupo más numeroso es la familia ABELLANEDO-UGARTE, con 6 hijos nacidos entre 1541 y 1556.


A partir de estos datos se han podido identificar varias relaciones familiares comprobadas. En concreto se han podido identificar un total de 10 genealogías que se presentan en los siguientes esquemas. Cuando se indica una fecha sobre cada nombre quiere decir que se ha encontrado el registro de bautismo, cuando se indica una fecha en la unión del matrimonio quiere decir asimismo que se ha encontrado el registro de matrimonio.

En primer lugar tenemos la familia Frias Otañes. En este caso se ha podido seguir durante tres generaciones que comprenden la práctica totalidad del siglo XVI. Se trata de tres generaciones de la familia. la primera generación Frias Otañes Pucheta, La segunda generación Frias Otañes Belasco, y una tercera generación Frias Otañes Salzedo. Se adivina una cuarta generación Frias Otañes Billar con la que se entraría ya en el siglo XVII. Es la familia en la que se ha podido documentar mayor continuidad en este siglo.

Aquí tenemos tres generaciones de los Gómez del Casal y su emparentamiento con los Abellanedo. Se muestran en línea discontinua las relaciones probables no demostradas. María Abellanedo Ugarte (cuyo matrimonio con Agustín Gómez del Casal está registrado) se ha supuesto hermana de otros individuos con ambos apellidos e hijos de Tomás Abellanedo y María Ugarte.
Emparentamiento entre los Obares Calbo y los Sanfuentes Llanedo a mediados de siglo
Emparentamiento entre los Balparda Nozedal y los Lafuente Tellitu

Emparentamiento entre los Barrera Santelizes y los Laballe Calbo, con identificación de hermanos de ambas familias.
Familia Casal Puerto. Matrimonio de Felipe Casal Puerto a los 21 años en primeras nupcias con Ana Chabarria Tobes y en segundas nupcias a los 26 años con Madalena Tobes Belasco (¿prima de su anterior esposa?).
Emparentamiento de los Escurça Ugarte y los Barco Balle.

Emparentamiento de los Uriarte Murrieta y los Escarça Machín, con identificación de hermanos de ambas familias. Se ha establecido como posible padre de Domingo Uriarte a Onorio Uriarte Murueta (no documentado, aunque compatible por separación de años)
Emparentaamiento entre los Escurça San Martín y los Pedregal Fuente. Una de las primeras relaciones falimiares que se han podido establecer.
 

Finalmente, una imagen de la pila bautismal de San Pedro de Abanto, lista para el Sacramento. Actualmente es la que se utiliza para bautizar a los niños de la parroquia. Es una pila antigua. No sabemos si tan vieja como para ser aquella en la que se bautizaron todas estas personas del siglo XVI. Lo que si sabemos es que era la que antes estaba en  la vieja iglesia. Los muros de la vieja iglesia han sido castigados por guerras e incendios y reconstruidos varias veces hasta el último incendio en noviembre de 1932. Aquel año, el diario La Vanguardia hizo un reportaje fotográfico del incendio (para verlo pinchar  aquí). Si uno se fija bien allí está la pila bautismal, resistiendo a las llamas, reconocible en la que está en el moderno templo.


Y ya acabo, con un detalle de las paredes del viejo templo, construidas con el mineral arrancado de las entrañas de la tierra, con los brillos de los óxidos y carbonatos de hierro.

 Nos vamos y nos alejamos contemplando la colina de San Pedro....................